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“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？不取燔柴兼照乘，可怜色泽亦何殊？”唐朝白居易放言五首节录我们小时候有一篇课文叫做王冕学画。说王冕小的时候是一个放牛娃，在湖边放牛的时候，下了一阵大雨，雨后荷叶上的水珠，滚来滚去，王冕说要是能够把它画下来，那该多好。
于是他天天视察，终于成了元朝著名的画家。荷叶上的水珠，有两个泉源，第一个是天然的雨水，第2个是夜间空气凝华成的露珠。但荷叶有一个其它树叶所不具有的特性，就是它的自洁功效。
无论是雨水还是露珠，落在荷叶上头，都不会将叶面打湿，相反由于荷叶外貌簇生细密的腊质乳突，这些雨水和露珠并不真正和荷叶精密接触，反而发生了流动的水珠。这些水珠可以将附着在荷叶外貌的污垢带走，让荷叶越发自在的举行呼吸和光互助用。这也是荷叶荷花出淤泥而不染的现代科学解释。
荷花不停从淤泥中吸取营养，并不停保持着自身的生长所需要的微情况。东莞桥头莲湖公园荷花节在古代，无论是雨水还是露珠，落在荷花上的，都叫荷露。因为它有露珠一样的圆润和色泽。
也形容荷花上的露珠像明珠。魏晋时代的陆云，是其时有名的文学家。留下了荷叶露俏皮的短句。
“盈盈荷上露，灼灼如明珠。”小草露珠最容易闲散在太阳里，但显然荷叶大，就算是露珠也不容易被蒸发，于是早晚温差大的时节，早上起来，会看到荷叶中间还会残留着晶莹的大露珠，在阳光下出现水晶一样的光泽。小时候也奇怪，那荷叶上溜溜的珠子何以到了自己的手上就成了一滩水，而平淡无奇的雨水到了荷叶上头，如何就滴溜溜成了珠子？唐朝有着别致的审美，崇尚自然。酒有一种特殊的喝法，就是用新鲜的大荷叶搁在容器上，在上面注酒。
想要喝时，用手凹一下荷叶边，酒水就泉水一样流进小羽觞里，被称为荷叶酒。实际荷叶的自洁功效只是让酒看起来越发晶莹，但热爱天然的唐朝人，一定会以为酒荷叶间摇晃的时候，也一定会沾染上特殊的荷花的清香。
而喝荷叶酒的人大略也以为荷叶点水成露，喝下去绝对有精神上成仙轻盈的感受。至于另有专门收罗荷叶露珠的，认为被荷叶净化后的露珠和雨水更洁净。
但没准你喝到的就是带灰尘的水滴。可是荷露确实是叫人欣喜的审美，不光是小孩子的玩具，一张荷叶，一点清水就够他痴迷很久，而荷露更是成年人的审美。纳闷的夏天，无论巴山苦雾还是田田荷叶的江南，早上荷叶上的露珠让人视觉清凉。
一杯春露冷如冰，那是老天给荷花的滋润。“新竹出林时解萚，小荷翻露已成珠。桥东一茎苍苔滑，归舍还需稚子扶。”南宋陆游溪上露坐陆游在山中夏天的早上，听得见竹子出笋的声音，看到小荷叶上的湿气凝聚成小露珠。
固然他也绝不犹豫地像刘姥姥摔了一跤。可见早上荷叶上的露珠有何等的可爱。
早上爬不起来的人，直接看风雨中荷叶和雨后荷花。“竹风寒如玉，荷雨急跳珠。
“这是宋朝司马光的一首《闲中有富贵》，你看那大珠小珠落玉盘，这是风雨天籁，正是荷叶不沾水的特性，那些雨珠无落脚地，才沾上荷叶就起跳，琼花碎玉，是一道另类的赏荷风物。固然雨大之后，错落的荷叶如山如叠，那荷露也就如泉水流泻，苏东坡就爱这种美。
他动不动就雨后小荷翻。固然形容的更仙美的是将荷露比珍珠。“天仙醉把珍珠掷，荷翻写入玻璃碧”。
也就是荷叶上的露珠，是老天的豪华，问题是这样漂亮的珠子掉到水里就不见踪影。昔人的郁闷和我也差不多。李白到底是李白，能够形貌到人们的心里有却很难说出的那种味道。
“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，激荡不成圆。”李白拟古其十一你说这么悦目的荷叶珠子，等你想去采摘的时候，它却在荷叶当中晃来晃去，你不知道拿它怎么办妥，捧着端着都担忧。
这种情况一般是怕什么来什么。这说的是荷露，也说的是抓不住的恋爱。
总之荷露是上天和仙女的玩具，人类只能浏览，不能留住。白居易是一个现实主义的诗人和一个老实人。
其实他原来也有着浪漫多情的少年和青年，可是自从中了进士他就没有年轻过。但我想他也是履历了情感的诸多妨害和仕途的崎岖，终于写下了关于荷露最著名的哲理诗。
“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘，可怜色泽亦何殊？”白居易放言五首节录。
那萤火虫也发着光，可是那不是真正的火，给人不了温暖，那荷露也像珠子一样的圆润，可是到底没有多大的用处。如果你不把它们放在实际的地方，你还以为萤火虫也是灯光，那荷露也是真正的珠子呢。我读来读去，读到了我儿童时候的悲愤。
你说那荷露圆滔滔的，它为什么就变不成我手上的珠子呢？固然有的人读到的是世事真伪，人心轻重，那看起来很美的工具未必实用。可是夏天那么长，荷露那么美，就一点用处都没有吗？那是自然的幽歌与梦幻，抚慰在水深火热中疲劳的视野和心情。美最大的用处就是叫你知道，在苍沉之外另有清灵，梦幻和永恒。
初衣胜雪，为你解读诗词中的爱和美。
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